Kaldereroen itzulera Altzara

Besterik gabe Altzako Kaldereroak, Otxoaren Ulua Danborrada Elkarteak eta ideia bera partekatzen duten auzoko pertsona eta elkarte talde batek bultzatuta: kaldereroek Altzako kaleak bizitzaz bete ditzatela berriro.

Inguruko hainbat talderekin batera, jaia berreskuratzeko lanean ari gara 2026tik aurrera, , Donostiako ohitura errespetatuz eta auzo osoari izaera hurbila, herrikoia eta irekia emanez.

Kaldereroen argazki historikoa Donostian. Tradizioak inspiratzen du konpartsa Altzara itzultzea.

Tribu nomadetatik jaio eta hiriko festara

Konpartsa bihurtu baino askoz lehenago, kazolak, pertzak eta metalezko beste tresna batzuk konpontzen aritzen ziren familia nomada eta artisau transhumanteen pasaleku izan zen Donostia. Haien etorrera gertakizun bat zen: musika berriak, janzteko beste modu bat eta bizitzeko beste modu bat zekartzaten, eta hiria festa bihurtu zen azkenean.

Donostiako inauterietan kalderero konpartsa bati egindako lehen erreferentzia dokumentatua 1828koa da, “kalderero turkoen” konpartsa batekin. Hamarkada batzuk geroago, 1884ko otsailaren 2an, Kandelariaren egunean, Hungariako Kaldereroen Konpartsakdesfilatu zuen lehen aldiz, Unión Artesana eta La Fraternal elkarte herrikoiek antolatuta..

Urte hartan, kaldereroak Erdialdeko eta Alde Zaharreko kaleetan ibili ziren Raimundo Sarrieguiren doinuak abesten, Adolfo Combaren letrekin. 1886an errepertorioko beste pieza garrantzitsu bat gehitu zen: “Begi urdin bat”, Victoriano Iraolaren euskarazko letrarekin.

Kaldereroen lehen konpartsak, Donostiako Inauteriei lotuak.

Erregina eta kalderero gortea festaren ikur bilakatzen dira.

Urte oparoak, geldialdiak eta etapa berriak

XIX. mendearen amaieran eta XX. mendearen erdialdean, festak arrakasta handiko garaiak bizi izan zituen, eta beste une batzuetan ia erabat desagertu ziren.Antolatzaileak, datak eta batzuetan desfilearen jarraipena bera ere aldatzen ziren, baina kaldereroen ideiak presente jarraitzen zuen hiriaren oroimenean.

XX. mendearen hasieran, Euskaldun Fedea, Sporti-Clay, Amistad Donostiarra, Port Arthur edo Euskal Billera bezalako elkarteek hartu zuten erreleboa, Inauterien barruan konpartsa antolatuz. 1923an eta 1924an, Euskal Billera eta Gaztelupe -k berriz atera zituzten kaldereroak kalera, jai-egutegian presentzia indartuz.

Hala ere, 30eko eta 40ko hamarkadek etenaldi berriak ekarri zituzten. Data aldaketak egon ziren eguraldiagatik, geldialdi denboraldiak eta zailtasun politikoak. Hala ere, 50eko hamarkadan, desfilea berreskuratu zen, kaldereroen erreginaren figura sendotu zen eta hartza eta bere hezlea bezalako pertsonaiak gehitu ziren..

Kaldereroen etorrera jai urbano eta herrikoi bihurtzen du hiriak.

Gizarte herrikoi berriek tradizioa bizirik mantentzen laguntzen dute.

Konpartsa modernoa eta elkarte herrikoiak

50eko hamarkadaren amaieratik aurrera eta batez ere 1959tik 1968rabitartean, jaia erregulartasun handiagoz ospatzen hasi zen. Otsaileko lehen larunbatean finkatu zen behin betiko, eta Gaztelupe eta Gaztelubide bezalako elkarteen papera indartu zen.

En 1972an, Kultur eta Turismo Ekintzetxeak, hainbat herri-elkarterekin eta herritar-talderekin batera, susperraldi berri bat bultzatu zuen. Geroztik, kaldereroen konpartsak hiriko hainbat auzotan eta Gipuzkoako beste hainbat herritan zabaldu ziren, izaera parte-hartzaile indartsuarekin.

Iñaki Iñaki Iberohamarkadatan tribu buru izandakoa, edo Tomás Hernández Mendizabal1884ko Hungariako Kaldereroen Konpartsa Primitiboari lotuta dago,eta oraintsuko historia horren parte dira: haurrentzako konpartsak sortu dira, erraldoiak sartu dira, zuzendaritza batzordeak berritu dira eta Sarriegiren musika mantendu da festaren ardatz gisa.

Konpartsa berritu egiten da, baina jatorrizko musika eta espiritua mantentzen ditu.

Gaur, elkarteek, auzoek eta haurren konpartsek hartuko dute parte hiriko hainbat tokitan.

Konpartsa urbano, herrikoi eta anitza

Kaldereroen konpartsa jai herrikoi eta ludikoa da. Ez du gidoi zurrun bat jarraitzen eta denborarekin elementu berriak gehitzen joan da: orkestrak, dantza taldeak, haur konpartsak eta kaldereroek data desberdinetan ospatzen dituzten auzo konpartsa berriak.

Festa tradizional asko bezala, jatorrian nagusiki “gizonek eta gizonentzat” antolatuta zegoen. Denborarekin, emakumeek leku zentrala hartu dute konpartsa honetan ere. Gaur egun, kalderero eta kalderero talde gehienetan emakumeek berdintasunean parte hartzen dute: abestu, dantzatu, instrumentuak jo, zartagina eta mailua eraman eta antolakuntza paperak hartzen dituzte.

Bilakaera horrek aldaketa handiagoa islatzen du Donostiako gizartean, jaietan eta konpartsetan parte hartzea emakume eta gizonen, pertsona gazte eta nagusien, hiri osoko bizilagunen eta Altza bezalako auzoetako bizilagunen artean partekatutako zerbait bezala ulertzen baita.

Kaldereroak Altzan: tradizio bat berreskuratzea

Badakigu Altzan kaldereroen konpartsa egon zela duela urte batzuk, baina oraingoz ez daukagu xehetasun guztiak berreraikitzeko behar beste dokumentazio eta argazki. Argi duguna da tradizio hori existitu egin zela, galdu egin zela denbora batez, eta gaur egun berriz ere zentzua duela tradizio hori berreskuratzeak.

Altzako Kaldereroak elkartearen helburua Donostiako kaldereroen historia orokorra auzoaren memoria espezifikoarekin lotzea da. Datu, testigantza eta irudi berriak bildu ahala, atal hau zabaltzen joango gara, Altzako kaldereroen historia ere islatuta gera dadin.

Altzako kalderero zaharrei buruzko informazio gehiago daukagunean, erantsiko dugu. Oroitzapenak.